Chinese Astrology
中國古代占星學中的太歲系統 (一)
這篇文章是探討中國古代占星學中的太歲系統，並詳細介紹了其背後的理論與運行機制。
太歲是古代中國占星學中的重要概念，與歲星（木星）運行方向相反，並且每12年完成一周天。太歲被視為諸神的領袖，代表著統領方位和管理時間順序的權威。
因此，古代的建築和其他活動必須避開太歲所在的方位，以避免「犯太歲」的禁忌。此外，太歲的對立面稱為「歲破」，是一個具有凶相的星位，但在戰爭中反而被認為是吉兆。
文件也提到其他與太歲相關的神煞，如大將軍和太陰等，這些神靈在太歲系統中扮演輔助的角色，特別是與年谷豐歉、戰爭等占測相關。總的來說，這份文件強調了太歲在古代中國社會中的重要性以及其與天文現象的深刻聯繫。
在中國古代占星學中，**太歲**、**歲破**和**大耗**是非常重要的概念，它們與古人對天地運行規律的理解密切相關，並且被用來預測吉凶和指導行事。以下是這三個概念的詳細解釋：
### 1. 太歲
**太歲**，全稱為「太歲星君」，在古代占星學中是一個虛擬的天體。它的運行方向與歲星（木星）相反，並且與木星一樣，都是每12年完成一次運行。這意味著太歲每年都會位於不同的地支（子、丑、寅等12地支中的一個），並且與該年的干支紀年相對應。
太歲被認為具有君主的象徵，掌管一年中的天時、地氣和人事變遷，並且是所有神靈中的領袖。古人認為，太歲如同帝王般威嚴，不可正對或冒犯，因此每年太歲所在的方位被稱為「太歲方」。
在這一年中，人們避開在太歲方位進行修造、動土等活動，否則可能會觸犯太歲，帶來災禍。這種「避太歲」的觀念深刻影響了中國古代的建築規劃、生活習慣以及占卜活動。
### 2. 歲破
**歲破**是太歲的對立面，它位於太歲的正對面。比如，如果太歲在「子」位，歲破就會在「午」位。由於歲破是與太歲對立的，所以它被認為是太歲的「沖犯者」，即一年中凶氣最強的方位。
歲破方位通常被視為凶方，任何重大活動，特別是建造、婚嫁等，都要避開歲破方。因為歲破被認為帶來衝突和不安定，容易導致災禍或損失。然而，特別是在軍事上，歲破方位反而會被視為有利的，因為「衝犯」具有突破的力量，有助於在戰爭中獲勝。
所以，古代的戰爭策略中，有時會故意選擇在歲破方位發動進攻，藉此逆轉不利局面。
### 3. 大耗
**大耗**是一個與太歲有關的凶煞之神，名字中的「耗」意味著損耗或損失。大耗通常與財物、資源的損失相關，特別容易帶來財運上的消耗或耗損。
在占卜或風水中，當大耗出現在某個方位或某一年時，通常預示著該年容易出現財務問題，或者人們在該方位容易遇到金錢方面的困難。因此，古人會特別警惕大耗的影響，避免在大耗方位進行與財物相關的活動，如商業投資、貿易等。
### 總結
– **太歲**：一年中的主宰星辰，與地支相對應，被視為至高無上的神祇，避免觸犯。
– **歲破**：太歲的對立面，象徵衝突與凶厄，但在戰爭中可能有利。
– **大耗**：代表財物損失的凶煞，預示著財務方面的風險和耗損。
中國古代占星學中的太歲系統 (二)
太陰與大將軍
在中國古代占星學中，**太陰**和**大將軍**是與太歲相關的重要神靈，它們各自掌管不同的領域，並輔助太歲管理天地運行，對應著農業、戰爭等方面的吉凶占測。以下是這兩個神靈的詳細解釋：
1. 太陰
**太陰**在古代占星學中，是月亮的象徵，代表陰氣。它與農業收成、天氣變化等密切相關，特別是在預測年成（即一年農作物的豐歉）方面，扮演著重要角色。
太陰之神的主要職責是掌管農業和水旱等自然現象，對應的是農田收成的好壞。
在《吳越春秋》中，太陰與谷物的豐歉有直接關聯。太陰之神的位置和運行可以影響陰陽的平衡，從而影響一年的天氣狀況。
古人認為，如果太陰位置有變，將影響到五穀的產量，並進而影響物價的波動。因此，太陰在年成預測中佔據了核心地位，其位置的變化被用來占測年谷的豐歉。
太陰的影響：
– **農業豐歉**：太陰所在之歲，往往與農作物的豐歉有關。太陰的運行與年成息息相關，如果太陰位置穩定，則預示著該年農業豐收；反之，可能預示著天災或歉收。
– **水旱預測**：除了農業之外，太陰還與水災、旱災等氣象現象有關。太陰之神的位置變動，也可能預示著水旱等災害的發生。
2. 大將軍
**大將軍**是太歲系統中的一個重要輔助神靈，專門負責戰爭、軍事和威武之事。
作為「歲之大將」，大將軍掌管每年的軍事活動和戰爭的吉凶預測，其職責是統領戰伐，協助太歲治理和掌控戰爭局勢。
大將軍的具體位置每年都會隨著太歲的運行而變動。根據古代星占學，大將軍的位置由一套複雜的系統決定，這與天干地支、太歲的運行密切相關。
例如，不同年份的大將軍位置會根據十二月將（即古代對應天體位置的特定神將）來確定。這些神將有不同的名稱和職責，如「登明」、「河魁」、「天罡」、「小吉」等，每個神將都對應不同的地支和方位。
大將軍的影響：
– **戰爭和軍事活動**：大將軍掌管一年中的軍事行動，預示著戰爭的吉凶。古人在進行軍事計劃時，往往會參考大將軍的方位和運行，選擇有利的時間和方位發動戰爭。大將軍所在的方位通常被視為適合戰爭和進攻的吉利方位。
天罡、月將的影響：大將軍的位置由「天罡辰將」確定。天罡辰將的位置決定了大將軍的具體方位，這是占測每年軍事吉凶的重要依據。此外，大將軍與十二月將密切相關，不同年份的月將也影響著大將軍的運行和軍事判斷。
大將軍的定位方法：
大將軍的方位是根據歲支（例如子、丑、寅等地支）來確定的。例如，某一年可能是「仲歲」（指子午卯酉年），那麼大將軍的方位會與「小吉」這個月將相對應；
然後根據天罡辰將來確定具體方位。例如，天罡辰將如果落在酉位，則該年大將軍的位置就在酉。
中國古代占星學中的太歲系統 (三)
步天歌 – 太陰的排序定位
太陰神的排法與古代星占學中的陰陽五行和年成、水旱占卜有關。
根據這些系統，太陰的排法遵循一定的步驟，主要取決於年份與陰陽家所推演的天文規律。
以下是太陰的具體排法：
1. **確定太陰所在的年份**：太陰神的主要影響是年谷豐歉與水旱占卜，根據陰陽學說，太陰與年成、物價的波動相關。
太陰神每隔幾年會在不同的位置停留，通常認為太陰神留息三年，也就是說，太陰神在一個位置停留三年，之後轉移到下一個位置。
2. **根據陰陽和五行確定太陰的位置**：太陰的位置與陰陽五行的運行有關，推算太陰所居之歲與五行中的陰陽變化相關。
古代陰陽家認為太陰的運行對物價、年成有顯著影響，因此太陰神的排位通常與這些因素結合。
3. **陰陽推演**：陰陽家通過干支系統進行陰陽變化的推演。這種推演包括了日月五星的運行、干支與五行的結合。
太陰神所居的年支與這些推演結果一致，代表著該年太陰所影響的範圍及其對天氣、年成的預示。
4. **太陰與天文的結合**：太陰的排位也涉及天文運行，例如太陰的方位會結合月相和日月交會的時刻進行排定。
太陰神的位置不僅是根據地支、干支的陰陽變化來推算，還結合了天文現象，特別是月亮在天文中的運行和日月相對的位置。
隋朝道士丹元子的《步天歌》中對太陰的排法，主要是以太陰的運行位置和天象觀測為基礎，並且結合了中國古代星占學的理論。
《步天歌》主要通過詩歌形式傳授天象和占星的知識，並且詳細描述了天文現象中重要星宿的運行規律。
根據所提供的資料，太陰的排法涉及以下幾個方面：
1. **太陰與大將軍的關係**：
太陰的位置與大將軍的方位之間存在一定的關聯性。《步天歌》中提到，當太陰和大將軍處於同一位置時，這種情況被稱為「群丑」，代表最為凶險的方位。
這種同位的情況往往預示著天象不吉，對應的年份可能出現災厄或混亂，例如「奸恿暴亂」和「絕無生養」之意。具體來說，如果某一年太陰和大將軍同在酉位，這一年該方位就會形成「群丑」。
2. **太陰的凶煞屬性**：
太陰在占星學中有凶煞屬性，當它與大將軍相合時，會被認為對太歲不利，這種情況會形成「穷陰近寒」，即過度的陰寒之象，這樣的局面會帶來嚴重的負面影響。
3. **太陰與吊客的關聯**：
太陰還有一個名稱叫「吊客」，吊客是一個與喪事相關的凶煞神靈。吊客總是在太歲的後兩辰，與丧門相對應。例如，當太歲在子年時，吊客在戌位。
吊客與喪門常常在同一三合局內，並且這兩者的相互作用會加重凶煞之象，預示著該年可能有喪事或災難。
總結來說，《步天歌》中對太陰的排法，通過描述其與大將軍、丧门等凶煞方位的關聯，揭示了太陰的位置如何影響天象的吉凶推演，並特別強調了太陰在特定年份內對凶煞的加強作用。
中國古代占星學中的太歲系統 (四)
三煞 大耗 和 五兵
「三煞」「大耗 」和「五兵」是重要神煞, 以下是它的概念及其在陰陽五行學說中的作用：
1. 大耗與小耗
– **大耗**和**小耗**分別代表不同的陰氣破壞力量。大耗是指當年的太歲（天文學中的木星運行所對應的方位）沖破的方位，代表強大的破壞力；小耗則指舊太歲沖破的方位。大耗所帶來的影響遠大於小耗，因此這兩者之間有明顯的區別。
2. 三煞的概念
– **三煞**由**劫煞**、**災煞**和**歲煞**組成，分別代表五行中的陰氣，並且分佈在不同的方位：
– **劫煞**是最陰的煞氣，通常位於每年陰氣最重的方位。每個年份的劫煞位置依據該年的天干地支變化。例如，在寅午戌年，劫煞位於亥方，對應於火的絕位。
– **災煞**居於劫煞前一辰，代表疾病和災厄，因此也不適合在該方位進行建設或修造。
– **歲煞**則位於四季陰氣的流動之處，陰氣尤為毒辣，會影響子孫和家畜，不僅祸及當世。
3. 五行絕、胎、養位的陰氣
– 三煞分佈在五行的**絕、胎、養**位置：
– **絕位**象徵著事物的終結，陰氣最重。例如，寅午戌三合局中，火的絕位在亥；金局的絕位在寅。
– **胎位**表示新生事物的初始，陰氣較輕，如火的胎位在子，水的胎位在午等。
– **養位**象徵生命的成長階段，是陰氣稍弱但仍然存在的位置。三煞的影響因這些方位而生，且五行的生死休旺理論貫穿其中。
4. 五兵的結構
– **伏兵**和**大祸**與三煞共同組成「五兵」，這些位置具有軍事性和刑殺性的象徵，代表古代社會中需要特別警惕的方位。五兵的具體位置依據二十四方位劃分，如申子辰年，三煞位於巳午未之間，而伏兵和大祸則分別位於丙和丁。
5. 三合五行局與天地人之關聯
星占家通過**三合五行局**來理解天地與人的關係。三合局是根據冬至點的運行來推導的，代表五行的生、旺、墓三個階段。這些方位不僅對應陰陽五行的理論，也象徵著人的一生。因此，古代星占學家認為「人為天地之心」，即人類是天地運行的一部分，具有重要的象徵意義。
6. 陰陽五行與星占的結合
– 星占學中的三煞、五兵等概念，並不僅僅是簡單的方位理論，它們根據陰陽五行學說的**十二生死所**來計算，這與古代的四分曆法相契合，顯示出古人對天地運行規律的深刻理解。
總體而言，中國古代星占學中陰陽五行與天象的關係十分複雜，通過三煞與五兵的詳細解釋， 大家才知古人如何以此預測吉凶禍福，並指導社會生活中的建設與軍事活動。
中國古代占星學中的太歲系統 (五)
歲刑與大煞
歲刑與大煞是中國傳統占星學中的兩個重要概念，它們與太歲及神煞系統息息相關，對應著年度運勢中的凶險之處，具有特定的影響。
1. **歲刑**
「歲刑」是指在每年與太歲相沖、相刑的方位，這些方位和生肖之間的刑克關係會帶來不利影響。
歲刑的本質是一種不和諧的相互作用，它往往預示著災難、紛爭或阻礙。
在不同的年份，根據十二地支的排列，不同的地支會形成歲刑關係，這些關係反映出不同的刑克和不幸。
歲刑具體表現為：
– **地支之刑**：不同地支之間的刑克關係，例如巳刑申、酉自刑、丑刑戌等。
在不同年份中，根據地支的排列，這些刑克關係會影響當年的運勢。
– **歲刑影響範圍**：歲刑的方位通常不宜進行攻戰或重大建設工程。這是因為歲刑之地氣場不穩定，容易招致意外和不順，因此這些方位通常被認為是不可輕易觸碰的凶方。
例子：
– **巳酉丑金局**：這組地支的刑關係是巳刑申、酉自刑、丑刑戌。
– **寅午戌火局**：寅刑巳、午自刑、戌刑未。
– **申子辰水局**：申刑寅、子刑卯、辰自刑。
– **亥卯未木局**：亥自刑、卯刑子、未刑丑。
除了歲刑之外，還有**月刑**，這是歲刑的月份對應版本，依照月份來形成刑克，但原理與歲刑相同。
2. **大煞**
「大煞」是另一個關鍵的凶神，它在太歲系統中僅次於太歲，但相較於其他凶神（如官符、白虎），大煞的影響力更強。大煞的位置每年隨著太歲的變化而有所不同，具體位置在每年中處於「三合局」的旺位。
大煞的具體表現：
– **大煞的年份分佈**：大煞通常位於太歲所屬年份的旺位。例如，寅午戌年大煞在午，申子辰年大煞在子，巳酉丑年大煞在酉，亥卯未年大煞在卯。這些位置代表大煞的力量特別強大，該方位被視為不吉利。
– **大煞的影響力**：大煞因其居於旺位，具有強烈的影響力，對人事、風水和運勢有較大的影響。在一些占星學的解釋中，大煞甚至被認為是某種「刺史」，意指具有執法或統治力量的星神。
– **居於健旺之辰**：大煞位於「三合局」的旺位，因此與太歲有著相互對應的關係，特別是在太歲居於四正位（子午卯酉年）時，大煞的影響尤為強烈。
3. **歲刑與大煞的區別**
**歲刑**主要是指地支之間的刑克關係，會隨著年份不同而改變，側重於刑克所帶來的不和諧和災厄。
**大煞**則是強大的凶神，居於三合局的旺位，其力量次於太歲，對應著年份中的重大不吉利方位。
中國古代占星學中的太歲系統 (六之六)
李淳風的四利三元神煞理論
李淳風的「四利三元」理論，是中國古代占星學中的一個重要概念，涉及對年神煞的系統性分類和解釋。具體細節如下：
1. 四利三元的核心概念
四利：指的是四個吉方（吉利的方向），包括太陽、太陰、龍德和福德這四個神煞。這四個神煞被視為吉神，能夠帶來好運和福祉。
– **太陽**：在太歲前方，代表光明和活力，是未來年份的君主，充滿生機。
– **太陰**：通常位於太歲後兩辰，代表陰柔、安靜之福。它在不與太歲或歲破相沖的情況下被視為吉祥。
– **龍德**：位於歲破之前一位，是一個祥和的神煞，代表安泰無虞。
– **福德**：位於太歲與歲破之間，不與任何神煞相沖相照，屬於一個穩定的吉祥方位。
三元：主要涉及三合局的概念，即辰戌丑未年、寅午戌年、巳酉丑年、亥卯未年四大局。這些年神煞系統按照三合局來劃分，它們在各自的年份有相應的力量和影響。
2. **李淳風的系統解釋**
李淳風基於「太歲」這個主要的年神煞進行詳細分析，認為太歲與歲破是互相對沖的（太歲代表力量，歲破則代表破壞）。並且，他認為在太歲前後各有不同的神煞組合構成完整的年運系統。
– **太歲與歲破相沖**：太歲是年神煞的中心，其力量最為強大，歲破則正好與太歲相對，具有破壞力量。
– **丧門與吊客**：這兩個神煞與歲破三合，是沖擊太歲的凶神。官符、白虎與太歲形成三方對沖，進一步加劇凶相。
– **太陰的安排**：李淳風認為，傳統上太陰應位於太歲後兩辰，但他覺得這個位置不妥，將其調整為太歲之前的一位，讓太陰處於更加合理的方位，使得整體布局更加吉祥。
3. **凶神與吉神的排列**
在李淳風的解釋中，神煞的排列與三合局有著密切關係。具體來說：
– **吉神**：包括太陽、太陰、龍德和福德，這四個神煞是吉利的，尤其是在沒有沖撞太歲或歲破的情況下。
– **凶神**：如官符、白虎、丧门和吊客，這些神煞都是與太歲對立的神煞，可能帶來凶兆，特別是當它們與歲破三合時。
4. **劫煞的影響**
李淳風的理論還提到「劫煞」是歲之陰氣。劫煞會隨著三合局變化而出現，比如：
– **寅午戌年**劫煞在亥，巳酉丑年**劫煞在寅，
– **申子辰年**劫煞在巳，亥卯未年**劫煞在申。
劫煞的出現代表著潛在的災難或困難，因此在這些年份中，劫煞所在的方向被認為是危險或不吉的。
5. **四利吉方的解釋**
李淳風提出的四個吉方具有特定的意義：
– **太陽吉方**：因太陽位於太歲之前，代表未來的繁榮和光明，因此是吉利的方位。
– **太陰與福德**：這兩個神煞位於太歲與歲破之間，既不沖撞太歲，也不直接受到歲破的影響，屬於相對中立且穩定的吉方。
– **龍德吉方**：因其位於歲破之前一位，安定無虞，象徵和平與安寧。
完
太乙式格局 (一)
太乙式格局是太乙，天地二目和主客大小將，在太乙九宮中所據位置間的相互關係。簡而言之謂格局，太乙式的操作，首先就是察看格局。
(一)杜塞
太乙不入中宮第五宮，二目循八正八間十六神之位推求，也不入中宮。但若論數時自然可以有5，15，25，35等數。
當主客算出現了這些數，主客二將也會進入太乙及二目不入的第五宮。中五宮與外面不通，形同杜絶了與外面的交往和聯通，像封閉了起來。這格局在太乙式中稱作杜塞。
再以禎明三年己酉為例，太乙積年推出了此為第五壬子元58局，太乙在第四宮(巽宮)，陰德一為天目，主算得12，主大將在二宮，主參將在六宮。即無杜塞。
(二) 格對
格對是主客二目和主客二將，與太乙處於對衝地位而論的。
當天目與太乙處亍對衝地位時叫「對」。當始擊和客大小將與太乙宮處於對衝地位時叫「格」。
以陳後主各大禎明三年己酉，歲積年10154506，太乙在卯四宮，始擊在天官道「未位」，客算得26。客大將在六宮為「格」。
再舉五代時候晉高祖天福五年庚子(公元940年)。積年數得10154857算，求得太乙入第五壬子元49局，太乙在一宮乾(49÷24=2剩1)。
文昌在大炅(巽宮)與太乙對。始擊在太陽辰位，由於乾宮居戌亥，辰與戌衝，因此也可視始擊與太乙對衝，故為「相」格。客算得25所以客大小將杜塞。
易經聊天室 2022 2 1 – (9)
太乙式盤運行㈡ 一 太乙陰陽數( 和或不和數)
太乙式盤以九宫八卦陰陽数為本，相當複雜非一般人可以明白！
太乙的陰陽數十分奇妙，它以九宫八卦的陰陽拼合，
分出純陰或純陽；什陰或什陽。而計算出和中之上，中及下三等，代表了世道的興衰！
太乙式中八宮以九，四，三，八(9438)為陽宮。而二，七，六，一(2761)為陰宮。
而奇偶之數與八宮相配，又產生重陽，重陰，陽中重陰，陰中重陽。什重陽，什重陰之數，繼而產生數和，不和，上和，中和，下和之數。
(一) 在九四三八陽宮中，三九寅辰為純陽，四八已丑為什陽。
三宫艮，九宫巽皆為陽宫，3與9又為奇數，所以3與9合為純陽。四宫震，八宫坎也為陽宮，4与8為偶數，因此陽中有什陰，故稱什陽。
(二) 在二七六一陰宮中，二六未亥為純陰，七一戌申為什陰。
二宫離，六宫兌皆为陰宫，2与6同為偶數的陰，故稱純陰。七宫坤与一宫乾為陰宫，7与1同為奇數為陽, 陰中有什陽，故稱什陰。
(三) 三十三，三十九為重陽，二十二，二十六為重陰。
33與39二數為重陽者，因3與9數皆為奇數，而三與九宮又為陽宮，兩數若重合故此為重陽。 22與26二數為重陰者，因2與6皆為偶數，而二與六宮又為陰宮，故22，26為重陰。
(四)二十四，二十八為什陽，十三，十九，三十一，三十七為什陰。
24 與 28卻是什陰，因為個位數的4與8為什陽，十位數上的2為純陰，純陰中有了什陽，就成了什陰。13，19，31，37 四數什陽數，因為3與9為陽，1與7為什陰，在純陽中有什陰，故此為什陽。
因此， 由什陽和什陰或由純陰和純陽拼合之數，皆可稱為和。
太乙金鏡中引用什陽，什陰，純陽及純陰，得出上和，次和及下和。
上和
14，18是什陽(1)和什陰(4與8)的拼合為上和。上和乃禎祥之兆，可得大利。
次和
23，29，32，36諸數中，3和9為純陽，2和6是純陰。純陽拚合純陰為次和。次和乃天下休兵，兆民豐樂。
下和
其它有12，16，21，27為什陰與純陰之拼合。34，38為純陽與什陽之拼合。它們的相配稱為下和。下和人民安居樂業。
不和數
至於不和數以太乙在陽宫(9438)或陰宫(276I)計之，若太乙在陽宫，算得1，3，5，7，9奇數；反之在陰宫，算得2，4，6，8偶數皆為不和之數。
二目
二目算得11，13，15，17，19，31，33，35，37，39為陽數，復臨正宫，為不和之算。而二目在正宫為陽宫，間辰在陰宫。在陽宫算得奇數，或在陰宫得偶数，皆為不和之算。
易經聊天室 2022 1 28 – (8)
太乙式盤運行( 一) － 算數相和或不和
當我們推得太乙佈局後，便可以進行操作運演去拆局，首先要討論「算數」的相和或不和。 按太乙式占法，認為算數不和則氣逆，相和則氣顺。
和或不和主要是就太乙監將和主客二目而論，它們所在之宫辰有数，有算。數算之間就有和与不和的問題。
其實數之相和与不和，本質上是陰陽關係，即陽無獨生，陰無獨成，一陰一陽之謂道。
㈠太乙
太乙在陽宫(9438)算得奇為純陽之數；太乙在陰宫(2761)算得偶為纯陰之數，而這些都是「不和之數」。因此，若太乙在陽宫算得偶者為和，在陰宫算得奇者為和。
㈡天地二目
在乾坤八卦乾兌離震巽坎艮坤(八正宫)為陽，在亥丑寅辰已未申戌八間辰為陰。而在陽宫算得奇數為重陽(9438)，在陰宮算得偶數為重陰(2761)。
(三)三才數
天地人為三才，數中無十為無天，主天有变異；日月虧蝕，五緯失度，彗孛飛流，霜雹为害，故此一、二、三、四、五、六、七、八、九為無天之算。
數中無五為無地，主地有变異；山崩地震，蝗蝻為災。一、二、三、四；十一 十二 十三 十四；.二十一 二十二 二十三 二十四；三十一 三十二 三十三 三十四為無地之算。
數中無一為無人，主人有变異，口舌妖言，疾疫流行，遷徙流亡。算得十、二十、三十、四十為無人之算。
若得十六，二十六，三十六，十七，二十七，三十七，十八，二十八，三十八，十九，二十九及三十九，為天、地、人三才具足之算。
無十者主將不利；無五者參將不利；無一者兵士不利，主算，客算皆依此作判斷！
易經聊天室 2022 1 27 – (7)
太乙運式的計算方法之㈡
主算，主將，主參將；客算，客大將，客參將
主算和客算都用數字表示，為廟堂運籌之算，數字分長短，多少，陰陽，和与不和。古人認為數与理互為表裡，理寓于數之中，數顯於理之外，由數可分就成敗勝負。所以數是很重要的。
(一)主算
主算之数從文昌所在宫次而起，順行至太乙後一宫而止。文昌若在八「正宫」，以原宫起計算，文昌在「間辰」，則加一數起算，均數至太乙後的一個宫位而止。
例如陳禎明三年己酉，太乙在四宫(震)，陰德為天目，由於陰德是正神，則從其所在宫「分其數」。
乾宫1數，顺行至亥宫，間神不用。再行到子，取坎宫8數。復行至丑，間神不用。復行至艮，再取3數，至寅不用。再行即到了太乙所在宫震四宫，至(寅)宫為太乙前一位即止。
以上得总數為：1十8十3= 12，這就是主算，從天目起算至太乙前為止。
然後由主算推求主大將宫。其法為主算以10除之，余數即主大將所在之宫數。若逢主算為整數，即10，20，30等，則以9除之，所得余數為主大將宫。故此禎明三年己酉，第五壬子元58局，主算12，故主大將在離2宫。
(二)客算
客算是由客目始擊起算，至太乙所在之前一宫止。例如陳後主禎明三年己酉，太乙在第四宫。
客目「始擊」在天道未位，即是位于「間神」上，故初起一算，即未上數1。 顺行，前至大武的坤宫⑺，再前至申
「間神」故不用。再前为酉，當兌宫数六。復行一步，逢乾宮陰德，得數1。復行至大義亥位(間神不用)。再前為子位地主，得坎數8。再進一位至艮宫見和德，得宫數3。
因再前即高叢卯位，為太乙所在之震四宫。總算客算為：1十7十6十1十8十3=26算。
求客大將，即由客算26除以10，取其余數6為
客大將宫。故客大將居六宫。求客參將法与主參將相同。
客大將居六宫，宫數六3倍之得18，以10除之佘8，客參將就在坎八宫。
易經聊天室 2022 1 26 – (6)
太乙運式的計算方式㈠
太乙運式在第四层中有太歲，計神，太乙，文昌，始擊，主大將，主參將，客大將，客參將……等等。
一. 太歲 合神 計神
太歲是年支。合神是指太歲的合神。計神乃計度之神，司管幽冥之事，計神屬火，為太乙的燭龍。陽局太乙，計神起寅，逆行十二支，十二年一周；陰局太乙，計神起申，亦逆行十二支，十二年一周。
二. 太乙監將
太乙法人君，端坐九五，統治天下；若在征戰之時，天子巡幸親征，監察以戰，統率全軍，故稱太乙監將。
太乙起乾一宫，三年一移宫，不入中五宫，顺行八宫，二十四年運行一週。
先求积年數：(禎明三年公元589年)為例：
1936557＋589＝1937146
1937146 ÷ 24 ＝80714.4166
·4166× 24 ＝ 10
10÷3＝3.3 即余數为1。
故此，太乙在震宫。
《1.太乙积年數除÷24=得數……余數
2.余數÷3=得數……余數
由此得數和余數便可知太乙所在宫次。》
三. 文昌[天目]
文昌又稱天目，与地目始擊，同為上將，為朝廷的左輔右弼。文昌屬主人之計，百宫之首，輔助君主，統治天下。若臨征戰之世，則運籌於帷幄之中，所以又稱為上將。
文昌起於武德，顺行十六神，遇陰德，大武重留一算，十八年為一周。其推法如下：
太乙积年數÷18=得數＿余數。
就陳后主禎明三年己酉，求入周紀數
1937146÷360＝5380＿346
346÷72＝4＿58,
太乙入壬子元58局，為18除之得商數為3，余數為4。即太乙入壬子元，己歷十六神三周，現正巡行第四週，巳行武德一算，大簇二算，陰主三算，至陰德乾位四算，即天目在一宮。
四. 求始擊(地目，客目或下目)
始擊又稱地目，屬客人之計，与文昌同為輔相。始擊所在宫次，以計神為基准。
按順時針方向移〈計神〉加臨和德，文昌亦隨計神的移位而相應移位，則文昌所臨宫次，即為始擊之位。
東北(艮宫)為鬼門，和德在鬼門，計神加於鬼門，則可以謀劃機密。
以禎明三年為例，太歲在酉，計神在巳位，其天目在一宫乾位。將計神從已位旋轉到和德艮位，則在「陰德」的天目也轉到「天道」未位上，於是得始擊在[天道]。
易學聊天室 2022年1月5日 (5)
太乙行宮 – 九宮十六神
今天為大家介紹太乙數的基本星盤，它与一般九宫飛星有些不同。九宫飛星的典型九宫運行要点在： 易一陰一陽合而得十五之謂道，即是四正四維皆合于十五。天一生水地六成之，故以坎水為一行先。
而太乙行九宫卻不是自坎宫開始，而是以乾宫開始，乾宫數成為一。其它諸宫的數，繼而反時針方向旋轉了45度角。
《太乙數統宗》有這樣解釋：「一宫乾，太乙初判，引一函三，乾為天首，太乙之數行焉。」乾為天門，主冀州，益州。乾為天首，為君父之位。太乙為天帝之神，下臨八宮，太乙居于乾宫君位，為當位。
二宮為離, 人君為天子, 代天而治世者離, 麗也. 聖人南而而治天下, 故次之以於乾, 主豫州, 離者主有兵戈, 治獄之象焉。艮宮取三數, 三陽交泰, 萬物咸始, 大德施生, 主青州。然後是震宮, 陽氣壯盛, 震於時令為春, 為陽氣始盛之際。中宮五數不變, 因乃中天之樞紐,幹施八方, 太乙行其考治而不居焉。而太乙式的太乙是不停留在中宮。
兌宮為六數, 天地盈虛, 過中則污, 氣當肅殺, 而行毀折。坤宮為七數說, , 一變至七, 陽化純陰, 陽溫吞。坎宮為八數, 坐坎朝離, 南向位北, 坎離之宮,南北之正。巽宮數九, 天傾西北, 太乙出乾而為始焉, 地缺東南, 太乙入巽而終焉。
易學聊天室 2021年12月22日 (4)
太乙式占 –預測大自然災難初探
太乙式占可用於天災,地震,人禍的預測, 其中天地人三變在太乙金鏡有很詳描述。 依據太乙經典所述，主算，客算數得無天，無地，無人之算，均為天，地，人三才不全之算; 或得五，十五，二十五，三十五，為杜塞無門之算，就會有大的自然災害發生。
(一)天變
太乙金鏡式經曰：「三才者，天地人也。如果算中無十，即謂之無天。」
有無天之算也就有天變, 特別是當太乙初入宮之年, 即太乙在該宮治天之年。主算為一 至九, 不足十數, 或者更逢關囚格對, 陰陽不和, 就會發生天變。天變主要表現在彗星飛流特異天象。
例如在唐昭宗景福二年, 歲次癸丑(893), 西北和北方地區春季連續下雨40天, 還出現了彗星。這一年歲積為10158410, 太乙入第5壬子元第2局。
由積年求局及元數得:
10158410 /360 = 28217.80555(餘數); 0.80555*360 = 290 將餘數290 / 72 = 4 (壬子).2(局)
太乙在第一宮, 文昌在太簇, 主算得6數, 這正是無天之算了. 因此這一年有40天大暴雨及大彗星出現, 太乙式認為這是個原因。
(二) 地變
所謂無地之算, 是數不到5, 例如從1 至4, 但是卻可以超過10。
經曰：「算中無五者，為無地，地有变，山崩地震。」如11 至14也是不到5,也視為無地之算。 因此, 從1 至4, 11 至14, 21 至24, 31 至34 均為無地之算。若又逢囚迫關格, 算數不和, 特別在太乙入宮二年治地之時, 就會出現地變。
所謂地變是指地震, 山崩地裂, 水涌河竭等災患。例如唐太宗貞觀八年, 北方和東方有石墜山崩, 還有大水等。而這年歲次甲午(634),
10158151/ 360 = 28217.086111(餘數); 0.086111*360 = 31。
由太乙式推得太乙入第一甲子元31局, 太乙入三宮, 天目在大炅, 主算得33. 個位數不到5, 是謂地之算。
易經聊天室 2021 太乙積年數 (3)
太乙積年數
今天為大家介绍太乙式占中的太乙積年數，因為在推算國運或元運時，太乙式占算是以太乙積年數去求何元何局，再進行分析推算。
太乙究竟如何得出在何元何局？ 首先太乙式以72年為一元，5個元是360年。即在360年中分為5個元，每元72年。
第一元是甲子年为首，第二元是丙子年為首，然後第三戊子，第四庚子至第五壬子年。
在含有5个元的360年中含有6個花甲子。這花甲是用于檢驗所論年份的干支是否正確，也用於求太歲所在，因太歲与年支同位。
而360年稱之為周紀，先以周紀之數除上元積年数，例如 唐朝開元十二年(公元724年)之上元积年數為： 1936557+724=1937281。
然後將1937281/360=5386……121,即唐開元十二年進入5382周紀121年。
將入周紀年數除以72，所得商數加一為元數，余數為入元深度，或稱為局數。例如開元十二年入周紀121年，以72除121，得1……49,即為入第二丙子元49局。
將所得局數除以24，所得商數表示太乙已巡行多少周。因此將49/24=2……1，即已行八宫两周，現開始第三周，太乙在一宫治天。
易學聊天室 – 九宫數圖及分野 (2)
太乙神數之九宫數圖及分野
太乙，奇門与六壬為三式占的重要占盤，太乙更是三式之首，而太乙与奇門都有九宫星盤作占算。
今天為大家介紹太乙數的基本星盤，它与一般九宫飛星有些不同。九宫飛星的典型九宫運行要点在： 易一陰一陽合而得十五之謂道，即是四正四維皆合于十五。天一生水地六成之，故以坎水為一行先。
而太乙行九宫卻不是自坎宫開始，而是以乾宫開始，乾宫數成為一。其它諸宫的數，繼而反時針方向旋轉了45度角。
《太乙數統宗》有這樣解釋：「一宫乾，太乙初判，引一函三，乾為天首，太乙之數行焉。」乾為天門，主冀州，益州。乾為天首，為君父之位。太乙為天帝之神，下臨八宮，太乙居于乾宫君位，為當位。
冀州係趙，益州係晉國之分野，晉地乃夏朝發源地。文昌為輔相，上將輔佐君主的大臣，當文昌居于乾宮君位，為不當位是以相代君之象，對君王構成威脅，故稱「迫挾君父」。
而這種迫挾君父的現象，主应在冀州与益州。
易經聊天室 易卦應用在太乙數推算國運 (1)
易卦應用在太乙數推算國運
太乙數在推算國家命運，与皇極經世皆言國家的大運乃至年運，但太乙數極少人知道。
太乙推年運是由求太乙流年太歲值卦開始，由上元甲子數起，太乙統宗神數上說： 上古甲子年甲子月甲子日甲子時，天心氣運正值冬至，日月合璧，五星聯珠，皆合于子，是為上元。
上元甲子以來的年數，稱為太乙積年。又以唐昭宗先化三年庚申歲為一千一十五萬五千三百六十七歲。因此如果想找出某年的太乙積年，可以用某年与唐昭宗先化三年的差數，加上10,155,367而得出的數便可以。
太乙數也以六十四年為小週期，每卦管一年，「易經」有六十四卦，所以每六十四年，各卦輪值一年。
由太乙積年除以六十四，所得餘數即代表年卦的号碼。例如餘數為三十七，由六十四卦的排列次序得三十七為家人卦。
當流年太歲所值之卦求出後，次求值事動爻。求動爻要分陽年和陰年，陽年值事動爻在陽爻，反之陰年值事動爻在陰爻。而子寅辰午申戌属陽，丑卯巳未酉亥為陰，如此類推。
不過解卦才是重点，在《太乙统宗》系統內，太乙式与六十四卦和三百八十四爻中有理，有數，有象。有象而後有卦。
其法是規定太乙行運入卦之法，這裡共有十二運。例如天地否泰之運，這一運歷乾，坤，否，泰四卦。十分複雜，留待下回分解。
