笑談中國星宿与周易(九)
五星連珠引證廿八星宿內星官命名
根據近年學者研究，推算在公元前1040年清明節氣當日，是武王克商伐紂成功的日子。古藉相傳當武王伐紂時，天空出現五星聚于房，而由天文軟體Stllarium所顯示，當年清明節氣星象中卻不見五星珠出現，只見三星聚合，木星(歲星)，火星(熒惑)与土星(鎮星)出現在女室双宿靠近位置。
不過，按占星家所言歲星有利開戰一方，木星(歲星)剛巧在女宿”十二國”星官的《周官》上，而歲星所處的星區是有利出兵的周人。
還有火土两凶星，就剛巧在北方戰場上的《壁疊陣》星官前，与陣內的《羽林軍》對峙。
由此星象，或可考證西周翦商後，掌管規劃星空的欽天鑑，藉此星象制定星官的名稱，才有《周》及《璧疊陣》代表的西北(乾位)戰塲。
而西北在後天八卦為《乾》，正是龍在九天出現的時候，故此象徵周人以德配天，成為天下諸侯之主了。
笑談中國星宿与周易 (八)
《五星聚于房宿》与殷商覆亡
古人對行星的凌犯十分重視，以熒惑(火星)入心(心宿二)最為大家熟悉。在明代以前，由於天文學尚未發達，故此只能準確测到經度(相同)位置，而緯度(北半球曲赤道計起)是沒有準則，因此凌犯天象比較不太準確。
不過，五星互犯或五星聚合，仍常被作為星占上的異常天象而加以利用，尤其是五星相聚，通常均認為要發生更朝换代的政治變革，有德者昌，失德者亡。
歷史上星占与五星連珠的故事，以三千多年前(公元前1040年清明節周伐紂王)的《五星聚於房》最早出現。
近代很多學者認為《房宿》是周人的星宿，因此《五星聚于房》的天象對周人是大吉之象。不過由歷史的角度來看，星空上心宿二(商星)十分接近房宿，而心宿二更是商朝定節氣時令的商星。
由於闕伯是殷商的先祖，房宿又是代表闞伯管轄的地方，這處可說是殷商的發祥地，故此房宿實際上是代表商朝的星宿。
「五星聚于房」的天象其實反映了商王纣王無道失德，天意(天象反映了凶象)令商朝覆亡，而不是周人因為五星聚首得利，這才是「五星聚合」星象表達的真正意思！
《按星象图分析，公元前1040年，並沒有五星聚于房宿，天上是確有木星，火星及土星三星相合。 不過，木星在女宿十二國的周星官上，而火星与土星在璧壘陣前面，与羽林軍正面衝突。
真正出現五星連珠的日子, 應該是公元前1038年春, 復興的商人被徹底摧毀, 商君武庚被殺, 商朝正式覆亡。》
笑談中國星宿与周易 (七)
蒼龍七宿角亢氐宿 – 星空的南方戰塲
天空之上原來也有不周戰塲，這個南方戰塲來自東方蒼龍七宿南面的星空，由角亢氏三宿開展，而這個星空戰塲比起人間的戰爭也不遑多讓。
首先角宿扮演重要的角色，它是星空上黄道的天關，因為它是日月及五大行星，進出黄道必經的關口，所以設有《平道》讓天帝及日月出入。
由《天門》進入角宿內有《庫樓》，是軍士及兵器儲存的軍事基地，它配合氐宿的《車騎將軍》与《車陣》，鎮守《南門》防止南蠻的「青丘」及「東甌」作亂。
亢宿是龍的咽喉，《陽門》在南面下方，它負貴糧食由後方供给前方軍事所在。附近有《折威》及《顿悟》管理南方監獄及行刑的官員。
氏宿可以說是練兵及軍事根據地，氏解作樹木的根部，《天乳》星官形似樹根被指為龍的爪。上面有《招摇》及《梗河》收集兵器的兵庫。
氏宿下方有《騎車》，《官騎》及《騎陣將軍》，统领心宿的《積卒》兵團，保護在心宿內的天子。而房宿內天駟由《東咸》(扇門)，通過《鍵閉》的關口進入氐宿南面，合騎陣將軍直出南門，去《青丘》及《東甌》進發平亂。
蒼龍七宿後方的箕宿，是專責糧食的後勤基地。箕又稱風神，而植物是藉着風傳播種子，而收集在筲箕之內。《糠》代表米与《杵》代表舂米有儲存糧食的象徵，因此這两個星官是負責米糧等儲存下來，作為供應前方的將士的軍糧。
笑談周易与中國星宿(六)
豐卦日食奇觀(哥倫布vs周文王)
古人對日蝕出现時，天空漆黑一片心存敬畏，認為是上天懲罰世人的天象。
不過隨著科學進步，十七世紀發現美洲新大陸的哥倫布，卻懂得利用這些天象，成功征服了美洲的原住民。
哥倫布憑著日蝕天象的出現，向土著恫嚇若不臣服，他的神會以日蝕天象去懲罰他們的族群。
這個由於擁有星象知識，令美洲的土著拜服的故事，原來早在三千多年前(公元前1039年)的西周朝代也許已經出现。
周易的豐卦背景由文王進入「豐邑」地方，開始接管及進行定都的時候。相信文王已预知日食將會出現，因此他可藉此天象去臣服當地的领袖。
文王邀請當地的「遇主」一起進行祭祀，藉著在祭典上天空出現日蝕天象，以顯示周族以德配天，暗喻周人在「豐」建都立業是顺天而行。
我們可由卦象及爻辭得知，由六二文至六五爻見日食發生在祭祀進行中，而上六爻的爻象正是藉以恫嚇豐邑「遇主」的凶象。
倘若當地的領袖不接受周族的管治, 當地的人民將會遭受上天(日蝕)的懲罰, 屋內出現失去家入消失的凶象!
笑談中國星宿与周易(五)
復卦(坤象)與鬼宿的地震星象
上月星象有點奇異, 因為月食在太微垣近五帝座附近, 而距離不遠是鬼宿的積屍星官, 有傳這是地震發生特多之處。
由於近日台灣, 日本及美國都出現強烈地震, 而周易的復卦與鬼宿都以地震為主, 因此, 今天為各位分析兩者的相似之處。
夜空天上的鬼宿星光暗淡，外廚与天狗星官像平常百姓家般，在晚上预備祭祀食物。而天社的土地也受惠，百姓都為五穀豐登答謝社神。
傳說鬼宿是代表地震頻繁的星宿，由於曾經發生嚴重的地震，令很多百姓傷亡，故上方有積屍的地方星官，悼念那些因地震死去的人民。
居民為了留下來生活及不受地震影響，在此建了一個天社, 社內有土地神，透過對土地神祭祀而保地方平安。
而周易復卦乃描寫地震發生後，政府如何面對天災及作出善後工作。
周易復卦上坤下震组成，坤象為地而震象示震，故此又指地震之象。
初九爻:「不復遠，無祇悔，元吉。」剝極而復，下卦震象初爻一陽復始，代表生命力重生，故曰元吉。
當地震既然出現，我們應抛棄負面的心情，馬上迎難而上救災，因為百廢待興，不再為得失而難過，才是最有利的方法。
笑談中國星宿与周易(四)
坤卦與後天八卦
坤卦的卦辭很特别，元亨，利牝馬之貞。君子有攸往，先迷後得，主利。西南得朋，東北喪朋，安貞吉。
由卦辭可見，這段文字与西周由興起至建國的歷史是相關的。而卦辭中的西南得明，東北喪朋更是西周翦商過程的縮影。
周族早期在西南面灃河一帶崛起，周人由古公亶父遷往豳開始，不斷容納四方的部族而壯大，及至文王時候与東北方的商人最後形成東西两方陣營。
由後天八卦的方位可見，坤在下方西南位置，而艮在東北方位，而艮卦的上爻出現爻变，艮卦顿变成西南坤卦，它們互相對峙，可由代表殷商与周族的地理位置得見。
古人對馬十分重視，因為古時的人是以遊牧為生，馬是運輸及交通工具也代表部族的實力。而牡馬是一個抽象的概念。
牝以坤為取象代表静態，而馬以震為取象代表動態。解易以意象言為重心，《牝馬》為言，其象為坤及震，而意者為伺機而動。
因此，坤卦開宗明義喻示周人以《陰修德以倾商政》為宗旨。至於先迷後得反映周族曾經迷失了原來方向，但最後也尋回先前的初心。
主利，對這個諸侯王的主，採取《君子有攸往》的策略是有利於發展周族的。因為周人原本留守西南以潛龍勿用，待見龍在田代表的時機出現才伺機而動。
坤卦六二爻，直方大是表示當機會出現，便採取多方面發展爭取盟友支持，以採取西南得朋的策略，令東北面的商人失去盟力及消耗了實力，堅持這種《此消彼長》方法，必定是《安負吉》的。
坤卦上卦坤与下卦坤，或許可透過參象剝卦去解讀西南得朋及東北喪朋，剝卦上卦為艮下卦為坤，分别代表東北及西南的方位。
坤卦上下卦代表西南的盟友結合，而剝卦代長東北方的殷商，正失去下面坤卦西南方的支持，由於剝卦以天災困擾人民生活為象，借喻商王的無道令人民失去依附的人心。
笑談中國星宿与周易 (三)
東方蒼龍七宿(乾坤)與天象(北斗)
大家會發覺在周易六十四卦中, 只有乾與坤卦內的爻辭中有提到龍的出現。近代國學家聞一多, 經過仔細研究後認為乾卦出自上古天文學, 乾之卦名本為[斡], 即星空中的北斗七星。
乾龍即是東方蒼龍內出現之星, 後來學者們認同此說法,認為是”以黃昏時”’龍的身體’在夜空的位置來標志冬,春,夏,秋季的四候”
依此說法每句爻辭都能應對一年某個季節。
- 初九潛龍勿用, 便是冬至時節, 此時龍星藏於地平線之下;
- 夏曆正月時, 角宿在初昏時會出現東方地平線上, 便是[見龍在田];
- 九三沒有提及龍, 但三月蒼龍從地平線上升, [房宿]中的星官[鐽閉]在夜空清晰可見, 它具有謹慎防凶, 晝夜不息提防的含意;
- 九四或躍在淵指的是夏曆五月, 此時龍的尾宿及箕宿沉浸於天河之中; 房宿質心宿接近中天;
- 到了夏曆七月, 蒼龍整體上都浮現於天空西南, 呈現出無所拘束的飛龍在天之勢;
- 而到夏曆九月, 龍的身驅逐漸消失於地平線上, 黃昏初現時不再復見, 可解說是[亢龍有悔]了。
- 而最後用九則是秋分, 此時龍頭的角宿與太陽同時下落, 初昏時只能見龍身而沒有龍的角了。
笑談中國星宿与周易 (二)
乾坤卦 – 陰隨陽動的卦象
易曰:[ 一陰一陽之謂道]。乾卦強調天行健,君子以自強不息。
坤卦地勢坤厚德載物, 然而陰隨陽動, 坤卦的爻辭也對應乾卦的爻辭的象。
初九 – 潛龍勿用 ; 初六 – 履霜, 堅冰至。
潛龍因時機未到, 因此要隱藏自己; 而坤卦反映周人處於薄冰之上, 靜待霜結成厚的堅冰才乘時而起。初六為陰爻而初九為陽爻, 龍潛於水下,有如履薄泳。
九二 – 見龍在田 ; 六二 – 直方大
當實力足夠加上時機顯現, 潛龍開始顯露飛向天上, 而六二爻的直方大, 正好配合向上而出(直), 去適合對自己發展(方)方向, 不斷展現實力及推進(大) 。
九三 – 君子終日乾乾,夕惕若厲 ; 六三 – 含章待貞, 或從王事
周族的領導人例如古公亶父, 季歷及文王, 他們都時刻戰戰競競, 艱苦地經營與殷商的關係; 但也也需要隱藏自己(實力)對商人帶來的威脅,否則像先王文丁一樣, 由於過份顯露實力,將北方鬼方連根拔起, 反而遭商王文丁猜忌下被殺害。
正是六三的夕惕若厲的意思, 而坤卦六三的含章可貞, 便是要隱藏自己的意向,藉著為商王東征西討, 反而可妁培養實力及表示效忠。
九四 – 或躍,在淵。無咎; 六四 – 括囊, 無咎無譽
飛龍要飛躍向上而行,不過它可能會趺下來落入水淵的可能, 但也沒有需要後悔的地方。 故此, 六四以不顯露自己, 反而黙黙做好本份, 時機到來侯出兵伐商, 就算是有失誤也是無可厚非。
九五 – 飛龍在天 ; 六五 – 黃裳, 元吉
當周人(飛亳)在天上出現之時, 即是對應六二的直方大, 此是周族必定得到四面八方, 甚至很遠方的人推崇, 而黃裳正是反映他們以周人為中心(黃), 而因為(裳)代表上下一心 – 周族最終成為諸侯推舉以德配天的王者。
上九 – 亢龍有悔 ; 上六 – 龍戰於野, 其血玄黃
倘若飛龍在天過猶不及, 就好像文王父親季歷, 鋒芒太露下成為商王下手的對象, 好比周人不採用對殷商的[陰修德以傾商政]策略, 商周及其它諸侯必定繼續出現連場決戰, 難免是血流成河。
由上面六對爻辭的互相比較, 可見乾坤兩卦之間的關係, 它是由乾卦帶動, 坤卦跟隨而動的互動之象。
笑談中國星宿与周易 (一)
東方蒼龍七宿与乾坤二卦
春夜東方蒼龍乍現，蒼龍內有七宿角亢氏房心尾箕。
角亢宿代表龍角与頸部，在周易六十四卦以乾為首；平道之下《潛龍勿用》，天田之上《見龍在田》，大角漸露《龍在九天》，然而龍騰飛躍亢宿，最终上九《亢龍有悔》。
但見用九爻《群龍無首》，原來周鼎(天下九鼎)出現，它令天下諸侯臣服。
氏房心三宿代表龍爪心及身，當以坤卦陰隨陽作配；亢池為乾卦上九亢龍有悔之深淵，它開始《履霜堅冰至》尋龍之旅。
騎官率領車騎，伴隨帝席以《直方大》向四面八方前行。不過，龍(商王)是難以预料及觸摸，故(周人)採用《含章待貞，或從王事》。藉陣車作天上練兵作掩飾，鍛煉自己的戰鬥力。
乾為日，房宿之日乃太陽的精華，也駕車起行，騎陣將軍手握鍵閉与鉤鈐(鑰匙)，打開房宿之門向東咸進發去練兵，做到六四括囊，无咎无譽，不會被商王作周人興兵的藉口。
心宿是龍的心臟地帶，而六五的《黄裳元吉》正是心宿的终極目標，對應六二的《直方大》的策略，令西周成為諸侯王。
倘若，周人的動機早被商王發现，心宿上的心宿二發難，積卒星官出現兵变出鞘，天下必將大亂，上六的《龍戰于野，其血玄黄》便是血流成河的戰場。
